Seit Anfang der Woche arbeit­et sich eine Mel­dung der dpa durch die deutsche Medi­en­land­schaft, die dem Hor­rorszenario der ver­meintlichen „Anglizismen“-Schwemme ein weit­eres hinzufügt. „Die deutsche Sprache“, so erfahren wir, „verän­dert sich immer mehr durch den Ein­fluss von Migranten“.

Her­aus­ge­fun­den haben will das laut Pressemel­dung der Berlin­er Sozi­olin­guist Nor­bert Dittmar:

„Deutsche Jugendliche übernehmen ver­mehrt die Aussprache und Satz­bil­dung aus­ländis­ch­er Jugendlich­er und benutzen auch häu­fig Worte aus dem Türkischen oder Ara­bis­chen“, sagte der Pro­fes­sor […]. „Dabei han­delt es sich um eine dauer­hafte Verän­derung, weil die Jugendlichen diese Sprache verin­ner­lichen und auch als Erwach­sene sprechen wer­den.“ Der Ein­fluss sei vor allem in Städten mit großen Migranten­grup­pen zu spüren. „Das Phänomen kann man aber in ganz Deutsch­land beobacht­en“, sagte Dittmar.

In diesem Zitat steck­en die drei Ker­naus­sagen des Artikels (aber man sollte sich ruhig auch den Rest zu Gemüte führen):

1. Deutsche Jugendliche übernehmen Sprach­muster des Türkischen und Ara­bis­chen auf den Ebe­nen der Aussprache, des Wortschatzes und der Grammatik.
2. Die Über­nahme dieser Sprach­muster ist nicht auf Stadt­teile mit einem hohen Migran­tenan­teil beschränkt.
3. Die Über­nahme dieser Sprach­muster wird die deutsche Sprache verändern.

Hinzu kommt eine neg­a­tive Bew­er­tung dieser Sprach­muster später im Artikel, wo Dittmar mit der Behaup­tung zitiert wird, durch die Über­nahme dieser Sprach­muster entste­he eine „reduzierte Misch-Sprache“.

Bevor ich fort­fahre, eine wichtige Anmerkung: Nor­bert Dittmar ist ein inter­na­tion­al anerkan­nter Wis­senschaftler, vor dessen Arbeit­en beispiel­sweise zu den sprach­lichen Auswirkun­gen der Wiedervere­ini­gung oder zu den sozialen Aspek­ten des Zweit­spracher­werbs ich großen Respekt habe. Aber zum Ein­fluss des Türkischen oder Ara­bis­chen auf das Deutsche hat er, nach allem, was ich weiß, nie eine Forschungsar­beit vorgelegt. Ich gehe also davon aus, dass er in dieser Pressemel­dung falsch oder zumin­d­est völ­lig aus dem Zusam­men­hang geris­sen zitiert wird, denn anders kann ich mir seine ober­fläch­lichen und weit­ge­hend aus der Luft gegrif­f­e­nen Aus­sagen nicht erklären.

Dittmars Behaup­tun­gen sind natür­lich sen­sa­tionell und dehshalb hat sie auch wirk­lich jed­er aufge­grif­f­en — von der kon­ser­v­a­tiv­en Welt bis zur pro­gres­siv­en taz und von der Boule­vard­presse bis zu den Kul­tur­magazi­nen. Sie lösen außer­dem kul­turelle Exis­ten­zäng­ste aus, wie man in diversen Blogs und Foren nach­le­sen kann und deshalb sollte man sie ein­mal mit küh­lem Kopf vor dem Hin­ter­grund des Forschun­s­standes betrachten.

Wer­den durch das Türkische oder Ara­bis­che bee­in­flusste Sprach­muster (die ich im Fol­gen­den als „Türk­endeutsch“ beze­ich­nen werde) von deutschen Jugendlichen über­nom­men? Die Anwort ist ein­deutig „Ja, aber…“. Denn man muss dabei eine grundle­gende Unter­schei­dung zwis­chen ein­er authen­tis­chen Ver­wen­dung ein­er­seits und durch die Medi­en ver­mit­tel­ter Imi­ta­tion ander­er­seits machen.

Eine authen­tis­che Ver­wen­dung haben Ende der neun­ziger Jahre der Freiburg­er Ger­man­ist Peter Auer und die Han­nover­an­er Erziehungswis­senschaft­lerin Inci Dirim beobachtet, als sie in Ham­burg­er Stadteilen mit hohem Migran­tenan­teil das sprach­liche Ver­hal­ten Jugendlich­er erforscht­en. Dabei stell­ten sie fest, dass in eth­nisch gemis­cht­en Jugend­cliquen tat­säch­lich türkische Sprach­muster ver­wen­det wur­den, teil­weise auch dann, wenn gar keine Türken anwe­send waren. Dabei ging es nicht nur um vere­inzelte Wörter, son­dern um ganze Sätze und Gesprächsab­schnitte. Natür­lich sprechen diese Jugendlichen untere­inan­der haupt­säch­lich Deutsch, aber auch in den deutschen Gesprächsse­quen­zen lassen sich stel­len­weise gram­ma­tis­che Muster beobacht­en, die mit dem „Türk­endeutschen“ assozi­iert wer­den (z.B. „und das schickt sie nach’n Dings, sen de söyle [= na sag schon], so deutsch ich weiß nicht, so Ver­lag weißt du, daraus machen sie Büch­er“, oder „Tür gek­lin­gelt, Tan­ja“, bei­des Sätze, die von deutschen Mut­ter­sprach­lern geäußert wurden). 

Diese Forschungsergeb­nisse sind zweifel­los faszinierend. Es muss aber deut­lich ein­schränk­end gesagt wer­den, dass Dirim und Auer die Jugendlichen nicht zufäl­lig aus­gewählt haben, son­dern sich gezielt auf Grup­pen konzen­tri­erten, von denen sie wussten, dass dort ein gewiss­er Grad an Mehrsprachigkeit vorhan­den war. Es lässt sich also schlicht keine Aus­sage darüber machen, wie typ­isch die unter­sucht­en Jugendlichen und ihre Sprachver­wen­dung sind. Allein die Tat­sache, dass diese Jugendlichen in der Lage waren, ganze Gesprächsab­schnitte in türkisch­er Sprache zu führen, deutet wohl eher darauf hin, dass es sich um Aus­nah­men han­delt. Es gibt keine Forschungsergeb­nisse, die in irgen­dein­er Weise darauf hin­deuten wür­den, dass diese Mehrsprachigkeit auch außer­halb von Stadteilen mit hohem Migran­tenan­teil zu beobacht­en wäre.

In der all­ge­meineren Jugend­sprache find­en sich natür­lich auch veinzelte „türk­endeutsche“ Merk­male oder solche, die als „türk­endeutsch“ wahrgenom­men wer­den. Die ursprüngliche Pressemel­dung nen­nt hier die Wörter Lan (türkisch „Brud­er“) und Yal­la (ara­bisch „Komm schon“), sowie die soge­nan­nte Palatal­isierung von ch zu sch, wie in Ischwör („Ich schwöre“). Die auf­greifend­en Presse­or­gane fügen hier eine Rei­he bekan­nter Klis­chees hinzu, die allerd­ings alle nicht türkischen Ursprungs sind: die rein deutschen Aus­drücke gips für „gibt“ („Es gips keine Krei­de mehr“, taz), Voll krass und Ey Ater, sowie das aus dem Englis­chen über­nommene Verb dis­sen.

Die Klis­chees der Presse zeigen es schon: hier geht es gar nicht mehr um einen Ein­fluss des Türkischen, son­dern um eine bes­timte medi­ale Darstel­lun­gen der Sprech­weise türkisch­er Jugendlich­er (zum Beispiel durch Komik­er­du­os wie Erkan und Ste­fan oder Mund­stuhl). Die Jugendlichen übernehmen also nicht direkt „türk­endeutsche“ Sprach­muster, son­dern berwusste Imi­ta­tio­nen, die mal mehr und mal weniger nah an das eigentliche „Türk­endeutsch“ herankommen.

Die Ver­mit­tlung über das Fernse­hen hat Kon­se­quen­zen für die Art des Umgangs mit diesen Sprach­mustern. Der Han­nover­an­er Ger­man­ist Jan­nis Androut­sopou­los hat in Unter­suchun­gen fest­gestellt, dass diese Sprach­muster in diesem Zusam­men­hang aus­nahm­s­los in spielerisch­er Art und Weise aufge­grif­f­en, also sozusagen „zitiert“ wer­den. Die Motive für solche Zitate kön­nen vielfältig sein. Sie reichen von reinem Herumgeal­ber bis zur Iden­titätss­tiftung durch Bezug auf gemein­sames Medi­en­wis­sen und von dem Wun­sch, sich von bes­timmten Bemerkun­gen (z.B. anzüglichen Kom­mentaren) zu dis­tanzieren und ihnen durch Ver­wen­dung „türk­endeutsch­er“ Sprach­muster die Schärfe zu nehmen, bis zum Aus­druck frem­den­feindlich­er Klischees.

Wer­den diese Sprach­muster — die authen­tis­chen oder die imi­ta­tiv­en — nun also die deutsche Sprache merk­lich verän­dern? Natür­lich kann nie­mand die Zukun­ft vorher­sagen. Aber ich bin bere­it, einen beträchtlichen Teil meines mageren Junior­pro­fes­sorenge­halts darauf zu ver­wet­ten, dass dies nicht geschehen wird. 

Begin­nen wir mit der medi­al inspiri­erten imi­ta­tiv­en Ver­wen­dung von Redewen­dun­gen wie voll krass, ischwör, Lan, und von mir aus auch Yal­la (das ich noch nie von deutschen Jugendlichen gehört habe).

Selb­st wenn diese Aus­drücke dauer­haft in die deutsche All­ge­mein­sprache überge­hen wür­den, kön­nte man das wohl kaum als drastis­che Verän­derung beze­ich­nen. Ich wage aber die Prog­nose, dass sich die meis­ten dieser Aus­drücke ohne­hin nicht hal­ten wer­den. Jugend­sprache hat eine notorisch kurze Halb­w­ertzeit. Als ich jung war (seufz), sagten wir Dinge wie Klaro, Logo und Null Prob­le­mo, nan­nten Mäd­chen Tus­sis und Jungs Mack­er, fan­den die Tus­sis affengeil oder sog­ar affen­tit­tengeil. Einige der Wörter hört man heute noch unter Jugendlichen und/oder Men­schen mein­er Gen­er­a­tion, andere fris­ten nur noch ein Schat­ten­da­sein im PONS Wörter­buch der Jugend­sprache (dessen Redak­teure offen­sichtlich seit zwanzig Jahren im Tief­schlaf sind). Aber kein einziges dieser Wörter ist in den all­ge­meinen Sprachge­brauch überge­gan­gen. Warum sollte das mit Lan und Yal­la anders sein? Der Sinn an der Jugend­sprache ist es ja ger­ade, sich als junger Men­sch vom Estab­lish­ment abzu­gren­zen. Wenn man dann irgend­wann selb­st dazuge­hört, ver­schwinden auch die sprach­lichen Grenzsteine.

Wie sieht es aber mit den ganz oder teil­weise mehrsprach­lichen Jugendlichen aus den Unter­suchun­gen von Dirim und Auer aus? Kön­nten die ihre Sprach­muster, wie Dittmar vorher­sagt, dauer­haft beibehal­ten und in den all­ge­meinen Sprachge­brauch hineintragen?

Wiederum glaube ich, dass das nicht der Fall sein wird, und zwar aus zwei Grün­den. Erstens zeigen die Stu­di­en von Dirim und Auer sehr deut­lich, dass wed­er die deutschen noch die türkischen Jugendlichen in ein­er „reduzierten Mis­chsprache“ gefan­gen sind. Vielmehr wech­seln sie müh­e­los zwis­chen dem Türkischen, dem „Türk­endeutschen“ und ganz nor­maler deutsch­er Umgangssprache hin und her. Sie sind also schlicht und ergreifend mehrsprachig und kön­nen für ver­schiedene Sit­u­a­tio­nen ver­schiedene Sprachen und sprach­liche Niveaus auswählen. Es ist also kaum anzunehmen, dass sie später in der Lehre, im Studi­um oder im Beruf mit dem Meis­ter, der Pro­fes­sorin und den Komil­li­to­nen oder mit Kun­den und Kol­legin­nen plöt­zlich Türkisch oder „Türk­endeutsch“ sprechen werden.

Und damit sind wir beim zweit­en Grund: diese Jugendlichen wer­den es schw­er haben, über­haupt Lehrstellen, Stu­di­en­plätze oder Jobs zu bekom­men. Nicht, weil sie sprach­lich min­derbe­mit­telt wären (das sind sie ganz ein­deutig nicht), son­dern weil die Gesellschaft sich nicht beson­ders für sie inter­essiert und eigentlich ganz zufrieden damit ist, sie in die per­ma­nente Sozial­hil­fe abzuschieben. Sie wer­den also gar keine Chance bekom­men, ihre Sprach­muster oder son­st etwas von sich in die Gesellschaft einzubrin­gen. Und das sollte uns mehr Sor­gen machen als ein paar türkische Lehnwörter.

[Nach­trag I (8:31): Ich sehe ger­ade, dass der Wortis­tik­er eben­falls zur sprach­lichen Gelassen­heit rät: „Wenn sich neben Kaf­fee und Kebab noch ein paar mehr Worte aus dem Türkischen ins Deutsche ein­bürg­ern soll­ten, tut uns das doch eher gut als weh“. Eben.]

[Nach­trag II (21:40): Einen möglichen Zusam­men­hang, aus dem das dpa-Inter­view geris­sen sein kön­nte, habe ich im Neuen Deutsch­land ent­deckt, wo über einen Vor­trag berichtet wird, den Dittmar einige Tage vor Erscheinen der Pressemel­dung gehal­ten hat. Forschungsergeb­nisse scheint er dort nicht präsen­tiert zu haben (wie gesagt glaube ich auch nicht, dass es welche gibt), aber seine Aus­sagen dort klin­gen wesentlich dif­feren­ziert­er als die, die die dpa berichtet hat.]